孝感儒学（内设孔庙），始建于北宋庆历年间（1041-1048年）（见《湖广通志》）。南宋端平元年（1234年）毁于蒙古兵战乱。以后各朝代屡建有毁。明隆庆二年（1568年）知县刘琨以位于南门西处会贞观原址拓展重建。清咸丰元年（1857年）又重建被洪水冲毁的儒学。这时候的儒学更为恢宏壮丽。入门立照墙，中为先师堂（大成殿又称圣人殿），神龛上木塑孔子大型彩塑坐像，形象鲜明。两旁各立雕龙立柱上至龛檐。堂前为露台，护以石柱，台下雕龙青石阶。露东的南沿两侧为庑，台下至大成殿为丹墀，丹墀东为名宦乡贤词。其南是泮沼。沼上石拱桥为状元桥。沼周有石栏，沼里植莲。夏日翠绿荷叶如盖，艳丽的荷花亭亭玉立，清香阵阵。这便是成为“澴川八景之一”的“泮沼荷香”。棂星门西北部有一棵千年古柏。大成门外有启圣殿。孔子的塑像在全国少见，孝感儒学孔子塑像可与曲阜孔庙塑像媲美。可惜被毁。儒学前有广场称之为儒学场，大革命时期是群众集会场地。儒学两侧逐渐形成了一条从东至西向的一条街，长约72丈，因紧靠澴河（明末清初南门外沙滩尚未形成），位于南门之东，故以河方位命名称为东河街。
    近年来从云梦等地发掘的楚墓和古矿冶遗址中，发现楚国竹编物品种繁多，用途广泛，既在日常生活中起重要作用，又是古代手工艺术的珍品。例如作为半装载与提运的竹箢箕、竹筐、竹提篓、竹篮等编织十分精致耐用。秦汉以后竹编物品是在楚国编织法的基础上发展的。（参见《考古》1983.3：《楚国的竹编织物》）。可见作为楚地的孝感亦是竹编织物的发源地。孝感民谚云：“金银铜铁锡，木瓦窟石漆，弹篾染画雕，还有酒箍皮”。又云：“竹子只服篾匠盘，劈的篾片像油面”。孝感民谚云：“三百六十行、行行出状元”。自古以来，孝感十八匠艺人很多，也有不少的能工巧匠。明清直到民国，不少篾器匠人到东河街开设作坊。建国后的五十年代，全城的篾器作坊仍集中于此，故而这条街又称为篾货街。孝感民谚云：“篾货街的篾匠真是‘鬼’”，打的板箩能装水”。又有“肖筛子、邓箩筐、曾摇窝、戴竹床”及“周脚篮、苏背蓬、鲁靠椅、戴蒸笼、还有涂家的放鸭棚”的赞誉。可见那时篾货街的竹编工艺十分高超。
    民国三十五年（1946年）东河街改名为熊文端街。熊文端乃熊赐履谥号。熊赐履是康熙时孝感籍名臣，官至东阁大学士兼吏部尚书，很有政绩，为满人接受汉人的文化作出了卓越贡献，是中华文化的功臣。（章太炎语）。他的著述颇丰，阐发理学原理透彻，与顾亭林、黄梨洲、王船山齐名，人称熊孝感，卒后赠太子太保衔，谥号文端。建国后这条街改名为新华街。
    西河街是由宪司街西由北弯曲向东与东河街西尾相接的一条街，长约81丈，亦是以澴河及南城门方位命名的街。清末这条街有当铺、香铺。东西尽头有剅口，是排放城内渍水及窨沟水入澴河的出口。我国商代就开始城市建设，并有地下排水管道的设置。春秋战国时期，燕国城下都埋设有陶质圆形下水道，管道径大，两头有牙槽，连接后可防止污水渗漏，设计科学，结构合理。隋唐时，城市街道两侧普遍建有明沟、暗沟（即窨沟）。（《我国古代的城市下水道》吴天修著）。孝感城区腹背皆水，在排水系统设计中，具有滨水城市的特点：流经城区的小河道起明沟作用又是自然景点。北池、义仓池、东池及与之相连接的小溪河道，将城内东、北两处渍水汇入，再经小河溪道穿城墙脚下孔道流入东护城河汇入澴河。汪公池汇入西城渍水经暗沟流入南壕沟边剅口汇入西护城河流入澴河。城里暗沟汇入明沟的渍水流入西河街剅口处排入澴河。窨沟剅口石盖附近有一陋宅，是楚剧第一真旦白莲花（胡桂香）童年住所。
    汤家街是以姓氏命名的街道 ，北起北正街，与宪司街交汇处，南至东河街，全长81丈。明代称为张家街。由于张姓迁至北郊，城郊东汤姓，迁至这条街的较多，故名汤家街。这条街自清代至建国初期木器作坊集中，也有不少油漆店，故又称为木器街。如今这条街经改造扩建，发生了巨大变化，有孝感汉正街之称。（未完，待续）
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